Ulumul Hadits: Makalah "MENGENAL TOKOH dan KITAB HADIST (Bukhari dan Muslim)"

MENGENAL TOKOH dan KITAB HADIST (Bukhari dan Muslim)

A.    Pendahuluan

Kitab-kitab hadis yang beredar di tengah-tengah masyarakat dan dijadikan pegangan oleh umat Islam dalam hubungannya dengan hadits sebagai sumber ajaran Islam adalah  kitab-kitab yang disusun oleh para penyusunnya setelah lama Nabi wafat. Dalam jarak waktu antara kewafatan Nabi dan penulisan kitab-kitab hadits tersebut telah terjadi berbagai hal yang dapat menjadikan riwayat hadits tersebut menyalahi apa yang sebenarnya berasal dari Nabi.  Baik dari aspek kemurniannya dan keasliannya.

Dengan demikian, untuk mengetahui apakah riwayat berbagai hadits yang terhimpun dalam kitab-kitab hadits tersebut dapat dijadikan sebagai hujjah ataukah tidak, terlebih dahulu perlu dilakukan penelitian. Kegiatan penelitian hadits tidak hanya ditujukan kepada apa yang menjadi materi berita dalam hadits itu saja, yang biasa dikenal dengan masalah matan hadits, tetapi juga kepada berbagai hal yang berhubungan dengan periwayatannya, dalam hal ini sanadnya, yakni rangkaian para periwayat yang menyampaikan matan hadis kepada kita.

Keberadaan perawi hadits sangat menentukan kualitas hadits, baik kualitas sanad maupun kualitas matan hadits. Selama riwayat-riwayat ini membutuhkan penelitian dan kajian mendalam untuk mengetahui mana yang dapat diterima dan mana yang ditolak, maka mutlak diperlukan adanya kaidah-kaidah dan patokan sebagai acuan melakukan studi kritik Hadits.

B.     Rumusan Masalah

1.      Mengenal perawi Bukhari dan kitabnya !

2.      Mengenal perawi Muslim dan kitabnya  !

C.     Pembahasan

Perawi hadist  Al-Bukhori dan Muslim

1.      Imam Al-Bukhari (194 H/810 M-256 H/870 M)

Nama Al-Bukhari adalah Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Bardizbah Al-Yafi’i Al-Bukhori. Beliau dilahirkan pada hari jum’at 13 Syawal 194 H (810 M) di sebuah kota bernama Bukhara. Pada waktu remajanya ia bermukim di Madinah dan menyusun kitabTarikh Al-Kabir.[1]

Pada usianya yang masih relatif  muda, ia sudah  mampu menghafal tulisan beberapa ulama hadist yang ada di negerinya. Masih pada usia relatif muda pula, ia pergi ke Mekkah bersama ibu dan  saudaranya untuk melakukan ibadah haji pada tahun 210 H. Selanjutnya, ia tinggal di Madinah dan menulis kitab sejarah yang terkenal Tarikh Al-Kabir,di samping makam Nabi Muhammad SAW.

Al-Bukhari tergolong orang yang memiliki sifat penyabar dan memilki kecerdasan yang jarang dimilikioleh orang lain. Karena kecerdasan dan ketekunan dalam mempelajari hadis-hadis itulah, ia diberi gelar Amir Al-Mu’minin fi Al-Hadist, suatu gelar kehormatan yang diberikan kepadanya dari ulama–ulama hadis pada zamannya. Di samping sifat penyabar dan kecerdasan itu, ia juga terkenal mempunyai sifat wara’ dalam menghadapi kehidupan, dan ahli ibadah.[2]

Beliau mempelajari hadis dari para guru hadis di berbagai negeri di antaranya Khurrasan, Irak, Mesir, Mekkah, Asqalan, dan Syam. Beliau mulai belajar hadis sejak di bawah usia 10 tahun pada tahun 210 H dan mendengarnya lebih dari 1000 orang guru. Beliau hafal sebanyak 100.000 buah hadis shahih dan 200.000 buah hadis yang tidak shahih.[3] Diantaranya yang shahih dimasukkan ke dalam kitab shahihnya dan beliau lah pertama kali yang menghimpun hadis shahih ke dalam sebuah buku yang diberi nama Al-Jami’ Ash-Shahih li Al-Bukhari. Buku ini ditulis selama 16 tahun yang beliau dengar dari lebih 70.000 perawi melalui penelitian yang tekun dan berhati-hati kemudian diajukan ke hadapan para gurunya diantaranya Imam Ahmad, Yahya bin Ma’in, Ali Al-Madini, dan lain-lain.

Banyak sekali tulisan Al-Bukhari selain Al-Jami’ di antaranya tiga kitab At-Tarikh  yaitu Al-Kabir, Al-Awsath, dan Ash-Ashghar, kitab Al-Kuna, kitab  Al-Wuhdan, dan kitab Al-Adab Al- Mufrad.

Kitab Al-Bukhari diterima (qabul) oleh para ulama secara aklamasi disetiap masa dan banyak sekali keistimewaan kitab Al-Bukhari yang diungkapkan oleh para ulama, diantaranya:

1.      At-Tirmidzi berkata:

لم ارفي العلل والرجا ل اعلم من البخا ري

Aku tidak melihat dalam ilmu ‘Ilal (cacat yang tersembunyi dalam Hadis) dan para tokoh Hadis seorang yang lebih mengetahui dari Al-Bukhari.

2.      Ibn Khuzaimah berkata:

ما رايت تحت اديم السماء اعلم بحد يث رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا احفظظ من محمد بن اسما عيل البخا ري

Aku tidak melihat di bawah kolong langit seorang yang lebih mengetahui hadis Rasulullah  dan yang lebih hapal dari pada Muhammad bin Ismail Al-Bukhari.

3.      Al-Hafiz Adz-Dzahabi berkata:

هوأ جل ا لآ سلآ م بعد كتا ب الله تعا لى

Dia adalah kitab Islam yang paling agung setelah kitab Allah.

Di antara kelebihan daya ingat (dhabith) dan kecerdasan Imam Al-Bukhari mampu  mengembalikan dan menerapkan kembali 100 pasangan  sanad  hadis pada matan yang sengaja diacak (hadis maqlub) oleh 10 ulama Baghdad dalam rangka menguji kapabilitas daya ingat dan intelektual Al-Bukhari dalam periwayatan hadis. Semua itu dapat dijawab oleh Al-Bukhari dengan lugas dan dikembalikan sesuai dengan proporsinya semula.[4]

Hadis-hadis yang dirangkai ulang dalam keadaan utuh dan benar sebagaimana semula sebelum diujikan kepada Al-Bukhari, selanjutnya diserahkan kembali oleh Al-Bukhari kepada mereka. Melihat peristiwa ini, para ulama Baghdad mengakui bahwa Al-Bukhari betul-betul penghafal hadis yang ulung. Majelis Al-Bukhari di Baghdad itu dihadiri lebih dari 10.000 pendengar.

Adz-Dzahabi menyatakan bahwa pertama kali Bukhari memdaperoleh periwayatannya hadis dari luar negerinya sendiri pada tahun 215 Hijriah setelah mengadakan lawatannya yang dimulai sejak tahun 210 Hijriyah ke berbagai wilayah negeri, kemudian ia memulai pengembannya ke berbagai negeri untuk mendapatkan periwayatan hadis dari beberapa tokoh periwayat setempat yang dikunjunginya. Mereka diantaranya sebagai berikut:

1.      Bukhara, negerinya sendiri, dari Muhammmad ibn Salam Al-Arafah, Harun ibn Al-Asy’asy, dan lainnya.

2.      Balka, dari Makki ibn Ibrahim, Yahya ibn Basyar Az-Zahid, Qutaibah, dan beberapa ulama lainnya.

3.      Marwi, dari Ali ibn Syaqiq, Abdah, Mu’adz ibn Asad, Shadaqoh ibn Al- Fadhl, dan lainnya.

4.      Naisabur,dari Yahya ibn Yahya, Basyar ibn Al-Hakim ibn Musa Al-Fadhl, dan lainnya.

5.      Al-Zay, dari Ibrahim ibn Musa Al-Hafizh, dan lainnya.

Selanjutnya, Adz-Dzahabi yang dikutip Al-Qasthalani menyatakan bahwa Bukhari  menyampaikan periwayatan hadis kepada rawi yang lain yang ada dalam lintasan perjalanannya, di antaranya sebagai berikut:

1.      Yang pertama kali adalah Abu Zur’ah dan Abu Hatim.

2.      Ashab As-Sunnah: At-Tirmidzi, An-Nasa’i, dan Imam Muslim’

3.      Ulama (perawi) lain, di antaranya: Muhammad ibn Nashr  Al-Maruzi Al-Faqih, Shalih ibn Muhammad Jazzah Al-Hafizh, Abu Bakar ibn Ashim, Mathin, Abu Al-Abbas As-Siraj,  Abu Bakar ibn Abi Sha’id, Ibrahim ibn Ma’qal An-Nasfi, Muhaib ibn Sulaim, Sahal ibn Syadzawih.

4.      Dan orang terakhir mengambil riwayat dari Imam Bukhari secara ‘ali adalah Imam Al-Khathib.

Salah satu karya besar yang monumental dalam kitab Hadis yang ditulis oleh Bukhari adalah kitab Jami’ Ash-Shahih yang kelengkapan nama kitab ini telah dikemukakan pada awal tulisan ini. Kitab Jami’ Ash-Shahih ini dipersiapkan selama 16 tahun. Ketika hendak memasukkan hadis ke dalam kitab ini, ia sangat berhati-hati.

Hal itu terlihat setiap ia hendak mencantumkan hadis dalam kitabnya didahului mandi, berwudhu, dan shalat istikharah meminta petunjuk kepada Allah tentang hadis yang ditulisnya.

Bukhari menyatakan bahwa ia tidak memasukkan hadis dalam kitab  Jami”ku ini, kecuali yang shahih saja. Dan jumlah hadis dalam kitab Jami’ itu sebanyak 7.397 buah hadis dengan ditulis secara berulang, dan tanpa diulang sebanyak 2.602 buah.

Latar belakang penulisan kitab Shahih-nya berawal dari pernyataan gurunya, Ishaq ibn Rahawaih, kepada murid-muridnya, yang menginginkan untuk mengumpulkan hadis-hadis Nabi dalam satu kitab.

  Mengenai kitab Al-Jami’ Ash-Shahih ini, beberapa tokoh memberikan komentarnya, antara lain Adz-Dzahabi yang menyatakan bahwa Al-Jami’ Ash-Shahih adalah kitab yang mulia dalam agama islam dan paling utama setelah Al-Quran.[5]

Para ulama yang mengambil hadis darinya banyak sekali di antaranya yang populer adalah At-Tirmidzi, Muslim, An-Nasai, Ibrahim bin Ishak Al-Hurri, Muhammad bin Ahmad Ad-Daulabi, Manshur bin Muhammad Al-Bazdawi, dan lain-lain. Beliau meninggal dunia 1 Syawal 256 H/31 Agustus 870 M pada hari Jum’at malam Sabtu malam Hari Raya Idul Fitri dalam usia 62 tahun kurang 13 hari di Samarkand.[6]

2.      Muslim (204 H/820 M-261 H/875 M)

Nama lengkapnya adalah Abu Al-Husain Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Qusyairi.beliau dinisbatkan kepada Naisaburykarena beliau adalah putera kelahiran Naisabur, pada tahun 204 H (820 M), yakni kota kecil di Iran bagian Timur Laut. Beliau juga dinisbatkan kepada nenek moyangnya Qusyair ibn Ka’ab ibn Rabi’ah ibn Sha-sha’ suatu keluarga bangsawan besar.[7]

Muslim menerima hadist dari beberapa orang gurunya. Di samping itu, ia menerima dari Al-Bukhari sendiri. Selanjutnya, karir intelektualnya mengikuti Al-Bukhari, terutama dalam menulis kitab Shahih-nya. Hubungan keduanya sangat intim dan Muslim sangat menghormati Al-Bukhari.[8]

Diantara buku hadis yang beliau tulis adalah Shahih Muslim berisikan 4.000 Hadis yang merupakan hasil penyeleksian dari 12.000 buah hadis yang dihitung secara berulang atau pendapat lain sebanyak 7.275 buah hadis secara berulang-ulang.[9] Menurut Fuad Abdul Baqi sebanyak 3.033 buah hadis tanpa diulang. Buku itu disusun selama  12 tahun. Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim, keduanya kitab yang paling shahih setelah Alquran.

 Beberapa tempat dan guru Muslim, dalam memperoleh periwayatan itu, di antaranya adalah sebagai berikut.

1.      Baghdad: Imam Ahmad ibn Hanbal dan Abdullah ibn Maslamah. Perjalanan ke Baghdad dilakukan berulang-ulang.

2.      Hijaz: Sa’id ibn Manshur, Abu Mus’ab, dan lainnya.

3.      Mesir: Amr ibn Sawwad, Harmalah ibn Yahya, dan banyak dari yang lainnya.

4.      Khurasan: Yahya ibn Yahya, Ishak ibn Ruhawaih, dan lain-lain.

5.      Ray: Muhammad ibn Mahran, Abu Ghassan, dan masih banyak guru dan wilayah yang ia memperoleh periwayatan itu.[10]

 Salah satu kitab hadis karya Imam Muslim adalah Al-Jami’ Ash-Shahih atau dikenal dengan sebutan Shahih Muslim saja. Yang ia tulis selama 12 tahun. Jumlah hadis yang terdapat dalam kitab ini, tanpa diulang-ulang, sebanyak 3.030 buah, dan jumlah keseluruhannya adalah sekitar 10.000 buah hadis.[11]

Kitab-kitab lain yang ditulis oleh Muslim, di antaranya Al-‘Ilal’, Awham Al-Muhadditsin, Man Laisa lahu illa Rawin Wahid, Thabaqat  At-Tabi’in, Al-Mukhadhramin, Al- Musnad Al- Kabir’ala Asma Ar-Rijal, dan Al-Jami’ Al-Kabir ‘ala Al-abwab.

Muslim dikenal pula mempunyai daya hafal yang tinggi, di samping kemampuan dalam mengarang. Salah satu kitab yang ditulisnya dan terkenal, dinamakan kitab Shahih Muslim. Kitab ini memuat 4.000 hadis ditulis tanpa berulang-ulang, sedangkan yang berulang-ulang sebanyak 7.257 hadis.

Kitab Syarh dari Shahih Muslim mencapai lima belas buah, yang terkenal di antaranya Syarh An-Nawawi (676 H) dan Syarh Ahmad ibn Umar Al-Qurthubi (656 H). Ada pula Muhtashar Shahih Muslim seperti yang ditulis oleh Al-Mundziri (606 H).

Sebagai bahan perbandingan, kebanyakan para ulama hadis berpendapat bahwa Shahih Al-Bukhari lebih tinggi derajatnya disbanding dengan derajat Shahih Muslim. Salah satu yang menjadi alasannya, Muslim terkadang meriwayatkan hadis dari Al- Bukhari, sedangkan Al-Bukhari tidak meriwayatkan hadis Muslim. Beliau wafat pada hari Ahad bulan Rajab 261 H (875 M), dan dikebumikan pada hari Senin di Naisabur.[12]

         

D.    Kesimpulan

Al-Bukhari (194 H/810 M-256 H/870 M)

Nama Al-Bukhari adalah Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Bardizbah Al-Yafi’i Al-Bukhori. Beliau dilahirkan pada hari jum’at 13 Syawal 194 H (810 M) di sebuah kota bernama Bukhara. Pada waktu remajanya ia bermukim di Madinah dan menyusun kitabTarikh Al-Kabir. Beliau meninggal dunia 1 Syawal 256 H/31 Agustus 870 M pada hari Jum’at malam Sabtu malam Hari Raya Idul Fitri dalam usia 62 tahun kurang 13 hari di Samarkand. Kitab-kitab yang ditulis Al-Jami’ Ash-Shahih li Al-Bukhari ,selain itu ada tiga kitab At-Tarikh  yaitu Al-Kabir, Al-Awsath, dan Ash-Ashghar, kitab Al-Kuna, kitab  Al-Wuhdan, dan kitab Al-Adab Al- Mufrad.

Muslim (204 H/820 M-261 H/875 M)

Nama lengkapnya adalah Abu Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Quraysyi An-Naysaburi. Beliau dilahirkan di Naisabur pada tahun 204 H/820 M yaitu kota kecil yang terletak di negara Iran. Beliau meninggal di Naisabur pada tahun 261 H/875 M dalam usia 55 tahun. Kitab-kitab yang ditulis oleh Muslim, di antaranya Al-Jami’ Ash-Shahih, Al-‘Ilal’, Awham Al-Muhadditsin, Man Laisa lahu illa Rawin Wahid, Thabaqat  At-Tabi’in, Al-Mukhadhramin, Al- Musnad Al- Kabir’ala Asma Ar-Rijal, dan Al-Jami’ Al-Kabir ‘ala Al-abwab.

Daftar Pustaka

Dr. Badri Khaeruman M.Ag. ULUM AL-HADIS. 2010. Bandung: CV Pustaka Setia.

Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag. Ulumul Hadis. 2008. Jakarta: AMZAH.

Drs. Munzier Suparta, MA. Ilmu Hadits. 2002. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Fathurrahman.  Ikhtisar Mushthalah Hadits.1987. Bandung: Al-Ma’arif.

---

[1] Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag., Ulumul Hadis, (Jakarta: AMZAH), hlm: 257

[2] Dr. Badri Khaeruman M.Ag.,ULUM AL-HADIS, (CV Pustaka Setia), hlm: 252

[3] Dr. H. Abdul Majid khon, M.Ag, Ulumul Hadits,(Jakarta: AMZAH), hlm: 258

[4]  Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag., Ulumul Hadis, (Jakarta: AMZAH), hlm: 259

[5] Dr. Badri Khaeruman M.Ag, ULUM AL-HADIS, (CV Pustaka Setia), hlm: 253-256

[6] Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag., Ulumul Hadis, (Jakarta: AMZAH), hlm: 259

[7] Drs. Munzier Suparta, MA, Ilmu Hadits, (PT Raja Grafindo Persada), hlm: 240

[8] Dr. Badri Khaeruman M.Ag.,ULUM AL-HADIS, (CV Pustaka Setia), hlm: 257

[9] Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag., Ulumul Hadis, (Jakarta: AMZAH), hlm: 260

[10]  Fathurrahman, dalam Ikhtisar Mushthalah Hadits, Bandung: Al-Ma’arif, 1987, hlm:330

[11] Dr. Badri Khaeruman M.Ag.,ULUM AL-HADIS, (CV Pustaka Setia), hlm: 257-258

[12]  Drs. Munzier Suparta, MA, Ilmu Hadits, (PT Raja Grafindo Persada), hlm: 242